IQNA

Ayatullah Seyyed Mostafa Mohaghegh Damad, dalam pertemuan tafsir Alquran, menyampaikan pokok-pokok tafsir tentang surah Asy-Syu’ara, dimana kutipan darinya dapat Anda baca di bawah ini:

Pembicaraan Nabi Ibrahim dengan kaumnya sangat menarik. Dalam hal metode yang dipilih oleh pria mulia ini, itu instruktif dan seseorang dapat memanfaatkan poin-poin di dalamnya. Nabi Ibrahim mengajukan beberapa pertanyaan untuk membuat orang berpikir. Pertanyaan memainkan peran penting dalam berpikir.

Pertanyaan pertamanya adalah apa yang Anda sembah? Ibrahim adalah seorang penyeru tauhid dan dia ingin mengajarkan tauhid, tetapi dia mulai dari sini bahwa saya ingin berbicara dengan Anda tentang tuhan Anda, apakah Anda tahu apa yang Anda sembah? Seolah-olah pertanyaan ini membuat mereka berpikir, dan sebagai tanggapan mereka berkata, "Kami menyembah berhala dan kami mengagungkan mereka." Asnam adalah bentuk jamak dari Sanam, dalam literatur Persia, Sanam berarti berhala, tetapi dalam puisi penulis besar, itu berarti kekasih yang dipuja oleh seorang kekasih sampai batas pada pemujaan.

Alquran telah mengakui percakapan dengan Tuhan

Pertanyaan kedua yang ditanyakan Nabi Ibrahim adalah bahwa Anda harus berbicara dengan berhala-berhala ini dan meminta sesuatu dari mereka. Apakah mereka mendengar Anda ketika Anda memanggil mereka dan meminta sesuatu dari mereka? Ini adalah pertanyaan yang menikam. Pertanyaan ketiga adalah apakah berhala-berhala ini bermanfaat bagi Anda atau merugikan Anda jika Anda tidak menyembahnya?

قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ

“Berkata Ibrahim: "Apakah berhala-berhala itu mendengar (doa)mu sewaktu kamu berdoa (kepadanya)?, atau (dapatkah) mereka memberi manfaat kepadamu atau memberi mudharat?" (QS. Asy-Syu’ara: 72)

Cara terbaik dan tertinggi untuk penyembahan seseorang dan menyembah tuhan adalah dengan memiliki hubungan dengan doa. Doa berarti memanggil dan mendengar jawaban. Manusia harus menyembah Tuhan yang bisa berkomunikasi dengan-Nya. Alquran menekankan bahwa manusia harus dapat berbicara dengan Tuhan, oleh karena itu dikatakan:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.” (QS. Al-Baqarah: 186)

Di sini, Ibrahim berkata kepada kaumnya, hai kaumku, ketika kalian memanggil Tuhan-Tuhan kalian, apakah mereka mendengar suaramu? Jika mereka mendengar, mereka harus menanggapi permintaan kalian dan menguntungkan kalian. Jika kalian melakukan dosa, apakah itu akan merugikan kalian? Jelas dari jawaban orang-orang ini bahwa mereka benar-benar tenggelam dalam pikiran dan pemikiran, sehingga mereka menjawab Ibrahim, Kami melakukan ibadah ini karena meniru dan mengikuti para pendahulu. Masalah ibadah, yang merupakan masalah pertama keyakinan, seharusnya tidak menjadi tiruan, tetapi seseorang harus memilih tuhannya berdasarkan pemikiran dan renungan.

قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ

Mereka menjawab: "(Bukan karena itu) sebenarnya kami mendapati nenek moyang kami berbuat demikian". (QS. Asy-Syu’ara: 74)

4130676